2017-11-03 15:24:13 張杰 張清俐
黨的十九大報告指出，加強農(nóng)村基層基礎工作，健全自治、法治、德治相結合的鄉(xiāng)村治理體系。10月28—29日，山東社科論壇——中國鄉(xiāng)村社會治理與文化建設學術研討會在山東濱州舉行。來自社會學、人類學、藝術學等諸多領域的學者從多學科研究的視角，探討交流了創(chuàng)新鄉(xiāng)村治理與推動農(nóng)村發(fā)展路徑。
鄉(xiāng)村社會流動性增強
近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展和社會轉(zhuǎn)型的推進，農(nóng)村社會的發(fā)展變遷也在持續(xù)推進，中國農(nóng)村社會發(fā)生了翻天覆地的變化。
中國人民大學社會與人口學院教授陸益龍表示，中國鄉(xiāng)村社會現(xiàn)如今已經(jīng)邁入后鄉(xiāng)土中國時代。后鄉(xiāng)土中國反映的是當前中國鄉(xiāng)村社會的基本現(xiàn)實，即在經(jīng)歷諸多變遷與轉(zhuǎn)型之后的鄉(xiāng)土社會，部分鄉(xiāng)土性如地緣關系、熟人社會和家庭農(nóng)業(yè)等依然存在，但在現(xiàn)代化背景下，村落及其社會經(jīng)濟結構與諸多制度安排等都已不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會。
在陸益龍看來，當前鄉(xiāng)村社會的村落共同體、家庭農(nóng)業(yè)、熟悉關系和禮俗習慣依然存在，這表明鄉(xiāng)土性特征仍部分留存。然而，如今的鄉(xiāng)土性受到系列鄉(xiāng)村改造與市場轉(zhuǎn)型的影響，不流動的鄉(xiāng)土已演變?yōu)?ldquo;大流動”的鄉(xiāng)村。鄉(xiāng)村社會結構出現(xiàn)了分化和多樣化，鄉(xiāng)土文化在與現(xiàn)代性文化的交匯與碰撞下，也產(chǎn)生了文化與價值的多樣化趨勢。
流動性成為當前鄉(xiāng)村社會的重要特點。北京大學教授朱曉陽表示，應當重新審視“空心村”。當下出現(xiàn)的縣域“城—鄉(xiāng)兩居人”，體現(xiàn)為農(nóng)民進縣城工作、買房居住，保持與鄉(xiāng)下村莊聯(lián)系。在當前時空伸縮條件下，“空心村”和縣域城市是他們生活“場所”的內(nèi)在部分，但社會科學仍然將農(nóng)村與城市看成是隔絕和二分的，看不到“場所”的彈性與延伸性。
中央民族大學教授王建民認為，文化在不同時空具有豐富多彩的表現(xiàn)形式。不同鄉(xiāng)村、區(qū)域的文化觀念和知識體系，是人類多樣性文化財富的來源，對于現(xiàn)代國家具有重要價值，使得人類在面對挑戰(zhàn)時有更多選擇。鄉(xiāng)村建設已經(jīng)成為一項緊迫任務。
中國藝術人類學學會會長、中國藝術研究院研究員方李莉表示，當今鄉(xiāng)村建設的目標是恢復鄉(xiāng)村活力，不僅要讓鄉(xiāng)村富起來，還要讓鄉(xiāng)村美起來、時尚起來、生動起來、文藝起來，具有地方特色。而這就需要有新的創(chuàng)意、新的生活樣式。
激活鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化資源
“就鄉(xiāng)村社會治理而言，無論我們怎樣界定這個概念，它的實質(zhì)性內(nèi)涵主要包括兩個方面：一是鄉(xiāng)村社會秩序形成與維持的途徑和過程；二是鄉(xiāng)村社會發(fā)展的實現(xiàn)路徑和過程。”陸益龍表示，鄉(xiāng)村社會治理對于鄉(xiāng)村秩序構建、鄉(xiāng)村發(fā)展具有重要意義。
在推進鄉(xiāng)村社會治理與文化建設的過程中需要發(fā)現(xiàn)、重估、修復鄉(xiāng)村價值。方李莉說，發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的價值是以對現(xiàn)代化危機和發(fā)展代價的反思為前提的，同時是對城市發(fā)展模式的反思。重估鄉(xiāng)村價值是要在尊重鄉(xiāng)村獨特性與歷史傳統(tǒng)的基礎上，把鄉(xiāng)村價值放在文化多樣性和社會共生的視野中，重估鄉(xiāng)村的主體性以及在世界未來多樣化發(fā)展中的地位。修復鄉(xiāng)村價值指的是修復人與人之間的關系，在一定意義上也是在修復中國傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化的根基在鄉(xiāng)村。
推進鄉(xiāng)村社會治理離不開鄉(xiāng)村文化建設。“鄉(xiāng)村文化建設實踐要將村民的自我選擇、動員村民的自我行動放在首位。”王建民表示，在充分挖掘鄉(xiāng)村文化資源的過程中，要讓村民在文化自信的基礎上自主選擇習慣使用的表達和呈現(xiàn)方式，發(fā)揮村民的創(chuàng)造性。政府應當配置適當?shù)墓参幕Y源，扶植民眾文化建設的積極性和創(chuàng)造性，激發(fā)文化活力。他認為，鄉(xiāng)村文化建設不僅是國家公共文化服務體系建設，使國家文化事業(yè)更好地服務于鄉(xiāng)村，更要著力發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村自身的文化傳統(tǒng)，并以此為重要的建設資源和建設基礎，將文化建設與消除貧困、可持續(xù)發(fā)展、提高婦女社會地位、文化間的交流與互動、觀念與信息交流、群體和個體思想與價值觀的表達等社會事業(yè)聯(lián)系起來，力求將鄉(xiāng)村文化重新激活。
探索中國特色鄉(xiāng)村建設之路
陸益龍說，讓鄉(xiāng)村社會得到更好的發(fā)展，并非單方面力量、單一路徑就可以實現(xiàn)，還需要在政府、市場和社區(qū)之間形成良好的協(xié)作機制，以達到激活三種力量共同參與鄉(xiāng)村發(fā)展的多樣性道路。在創(chuàng)新農(nóng)村社會治理手段方面，陸益龍認為，需要把握三個關鍵問題：第一，理順法理和禮俗的關系；第二，通過制度建設與治理實踐，解決農(nóng)村社會治理中面臨的一些制度模糊空間的問題；第三，在選擇和創(chuàng)新農(nóng)村社會治理手段時，始終堅持互惠原則。
方李莉提到，要建設中國新的鄉(xiāng)村文化，必須走中國人自己的路。要看到中國鄉(xiāng)村不僅是先輩留給我們的一筆巨大財富，也是留給人類的一筆巨大財富，我們一定要珍惜并合理利用它。
美麗鄉(xiāng)村建設離不開精準扶貧脫貧。中國農(nóng)業(yè)大學教授葉敬忠提出了“巢狀市場小農(nóng)扶貧”的思路。他說，自2010年起，中國農(nóng)業(yè)大學人文與發(fā)展學院在河北省易縣坡倉鄉(xiāng)開展了一項“巢狀市場小農(nóng)扶貧試驗”的行動研究。研究顯示，以健康農(nóng)產(chǎn)品和地方特色食物產(chǎn)品的小農(nóng)式生產(chǎn)為“產(chǎn)業(yè)”，以城市消費者對健康食物的需求為出口，以遠離自由市場和充滿信任的“巢狀市場”為交易與互動的組織形式的“巢狀市場小農(nóng)扶貧”，可以成為一條具有高度可行性和長期穩(wěn)定性的可持續(xù)生產(chǎn)扶貧途徑，且能彰顯創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。
記者 張杰 張清俐
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