2021-04-26 09:43:27
李御
1992年3月，作家陳忠實的《白鹿原》在《當代》雜志連載，并在人民文學出版社出版。陳忠實先生是我最敬佩的一位作家，我與他無任何交集，但讀過他的這部經(jīng)典之作及他談創(chuàng)作體會的篇章后，一位農(nóng)民作家連同他的作品的高大形象就矗立于我的面前。
他說，寫了一輩子，總想寫一部能放在棺材作枕頭的作品，然后就有了《白鹿原》。這是一部作者引以為豪的枕棺之作，也是當代文學創(chuàng)作史上一部并不多見的經(jīng)典之作。
忠實先生雖然生活在關中農(nóng)村，對那兒的風土人情、歷史沿革，乃至家長里短、規(guī)制禮教，可以說了如指掌。即使這樣，他還是在起筆之初踏上故土，與父老鄉(xiāng)親生活幾年。他要從頭至尾摸清這塊土地的根脈枝蔓，從骨子里認清他們的血脈傳承，從而書寫出這塊土地，也是一個民族的生生不息、薪火相傳，也就是他所說的“密碼”。
他不同于現(xiàn)在的一些作家，關在別墅里，宿在大海邊，或覓一處僻靜山莊，書寫自己的長篇巨著。忠實先生一直與農(nóng)民為伴，與鄉(xiāng)民為伍，找一間逼仄的小屋，安上一張小桌，就是他文思與才情的馳騁之地。幾年的奔涌與打磨，終成大作。
大年三十晚上回到西安的家，他要老伴把房間里所有的燈都打開，照亮整個房舍，也照亮自己，這也許就是一次完成夙愿的心靈之旅，了卻多年重負之后的一次光的洗禮。當他將厚厚數(shù)摞手稿交給人民文學出版社的編輯時，鄭重地說：“我把我的命也交給你了！”此話頗為悲壯，與他的“墊棺之作”的自我允諾一脈相通。
大作出版后，我參加中國作協(xié)培訓班，聽授課的白燁老師說，忠實先生來京領取稿酬，請同鄉(xiāng)白燁老師作伴，去銀行取錢。他說一生還沒見過這么多錢，那時還沒有百元大鈔，最大面額是10元。領到錢之后，忠實說的第一句話就是，要給老伴買件好衣服，她持家太辛苦了。這就是可愛的陳忠實，這就是文學的忠實和生活的忠實。
時移勢遷，當下的文學，除了某些自媒體超越文學批評范疇的人身攻擊、詛咒謾罵、惡意攻訐等不良不純行為之外，主流的批評風格基本是“歌舞升平”。作品需要評論，需要有批評家引讀，但作品的恒久的生命力，還是來自讀者的認知。多少長篇“巨作”一經(jīng)問世后，諂媚之辭泛濫。讀者翻開卻發(fā)現(xiàn)不過如此，這種現(xiàn)象并不鮮見。
再回到文學的忠實?！栋茁乖芬话嬖侔妫谂判邪裆弦恢笨壳?。但忠實先生自此再未續(xù)寫長篇巨著，所寫的一些簡短文字，也許是難卻情面，應朋友、刊物之約而寫下的短章。他后來把主要精力放在了扶掖后學，回望與沉思的修煉之中，這也許是文人自我走向的一個高階。歌廳有麥霸，電視有霸屏者，文壇何嘗沒有不停重復自己、以敷衍之作不斷消耗自身名氣的文霸？忠實作為“前浪”，明白“江山代有才人出”的道理，他想把有限的資源、有限的展示空間留給認認真真的“后浪”們。
社會得有大批德藝雙馨的文藝名家，陳忠實是我心目中一位靠譜的“前浪”。今天的“前浪”們該給“后浪”們留下什么？是文質兼美，是品位，是藝德，是良好的社會形象。
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