2022-04-12 18:03:00
這幾年，楊凌示范區(qū)的一些涉農(nóng)文學(xué)工作者時有新作，常會囑作序跋或?qū)懮蠋拙渫平樵~。我想他（她）們看重的并不在于我的德齒文思，而是緣于農(nóng)史人的那份憫農(nóng)情懷與憂患意識。
華嚴(yán)宗四祖澄觀《華嚴(yán)經(jīng)疏》曰：“初心為始，正覺為終”，視“發(fā)初心”與“成正覺”于等量齊觀的地位，少了一些以成敗論英雄的意味，更近禪學(xué)本義。佛教的初心，或就是道家的“含德之厚，比于赤子”；儒家的“大人者，不失其赤子之心者也”。用以表達(dá)率真、淳樸、不加偽飾的愿景、理念與追求，上升到國家與民族文化層面則被引申為忠誠愛國、救民濟世之心。
強調(diào)申令“不忘初心”、“守望初心”，從另一側(cè)面反映了初心的易忘與易失。工業(yè)與城市化時代講究的是科技、利益、市場、信息與商品化，需要的是即時應(yīng)對、調(diào)整和適應(yīng)，那樣的快節(jié)奏、快發(fā)展、快變化沒有給“初心”留下太多的位置與空間。在工業(yè)化時代即便有現(xiàn)代科技與生產(chǎn)力作用于農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展與進步相比仍是比較緩慢的，農(nóng)業(yè)成了弱質(zhì)產(chǎn)業(yè)。工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與農(nóng)村、市民與農(nóng)民的比較效益反差，劇烈地沖擊與蕩滌了傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)與農(nóng)村。雖然斯土難離、斯親難舍、斯業(yè)當(dāng)重、斯民當(dāng)憫，但是當(dāng)以城居或鄉(xiāng)居判別人們身份與地位的時候，誰又能經(jīng)受抵擋得住那份誘惑而矢志為稻粱謀呢？
我們的一日三餐，猶如陽光空氣和水，須臾不可或缺。現(xiàn)代人較多地看到的是農(nóng)業(yè)的低效與艱苦，而忽略了農(nóng)業(yè)是維持人類生存的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)作為關(guān)乎人類生死存亡的必需產(chǎn)業(yè)，無論豐歉都是不能中斷的，總是要有人去從事它。中華民族在悠久的農(nóng)業(yè)歷史進程中形成的“農(nóng)為國本、食民為天”的基本理念，在農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)功能認(rèn)知上或是最為接近初心的表達(dá)。
中國農(nóng)業(yè)圣地與農(nóng)業(yè)高新科技示范區(qū)的定位，是楊凌文學(xué)的立足點與出發(fā)點。涉農(nóng)文學(xué)或是楊凌的特色，舍此而從眾我們很可能在各方面都不占優(yōu)勢。欣喜的是，隨著涉農(nóng)文學(xué)創(chuàng)研的深入，一批作家闡發(fā)揭示的主題愈發(fā)凝練厚重。有人寫了《我從土中來》，發(fā)出“將往何處去？”的追問。青年作家李俊輝的紀(jì)實文學(xué)集，通過對趙瑜的守望初心、王建人的心作良田、王中來的重返農(nóng)門、趙琦的信仰堅守、馬玉建的思誠追求等的記錄與探析，甚至觸及了涉農(nóng)文學(xué)形而上層面的關(guān)注與思考。他（她）們以文學(xué)的形式給我們留下了一份社會轉(zhuǎn)型的珍稀標(biāo)本，其重要意義與價值會隨著時間的推移將日漸凸顯。
“執(zhí)農(nóng)不棄”是周民族的一個傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代楊凌農(nóng)林科教人員的信念之一。“周雖舊邦，其命維新”，后稷和他的子孫們在發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程中雖曾遇到過諸多的艱難險阻，執(zhí)著地向著認(rèn)定的目標(biāo)前行，或是他們成功的基本原因。為了億萬人的豐衣足食，需要千百萬農(nóng)業(yè)科學(xué)家、農(nóng)民企業(yè)家、駐村干部與廣大農(nóng)民逆向而行的堅守與奉獻(xiàn)。正是在這個意義上，“任何時候都不能忽視農(nóng)業(yè)、忘記農(nóng)民、淡漠農(nóng)村”。俊輝生活工作在楊凌農(nóng)業(yè)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，藉媒體以為農(nóng)業(yè)鼓與呼正是他日常的主要業(yè)務(wù)之一。以《守望初心》為題，把筆觸伸向了平凡人物，記錄塑造了非農(nóng)化時代的涉農(nóng)群體形錄，完美地詮解了“執(zhí)農(nóng)不棄”的初心與精神。
即此為序，推介俊輝。
樊志民 2022.4.12
作者系中國農(nóng)業(yè)歷史博物館館長、西北農(nóng)林科技大學(xué)教授
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